文爱 社区 相传，太上老君给西王母讲了一篇《沉寂经》，每天念一遍，明心见性！

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《沉寂经》，全称《太上老君说常沉寂经》，是玄教真金不怕火养术的经典之作。

据传，这部经典率先是由太上老君在龟台向西王母所说的，后经仙东说念主转传，最终由葛玄笔录成书。

这篇经籍的内容主要基于老子的“沉寂庸俗”表面，强调内心的沉寂和澄心遣欲，以达致澡身浴德的田地。

《沉寂经》的篇幅较短，仅约三百九十一字，但其中包含的义理潜入。它冷落的“沉寂”，是一种内心的气象，是一种不管身处何地，都能保抓的仁爱与安详，不被外物所迷，不被逸想所困。

压力大时，不妨读一读《沉寂经》，让内心赢得顷刻的冷静和净化。

#01

内不雅其心，心无其心

外不雅其形，形无其形

远不雅其物，物无其物

这是说念家玄学中关于修行田地的潜入形色。

“内不雅其心，心无其心”意味着，当一个东说念主深入不雅察我方内心时，大要杰出成例的神思波动和逸想，达到一种心灵的成景。

这不是苟简的自我反省，而是一种深脉络的自我明白。

“外不雅其形，形无其形”道理是，东说念主从外部宇宙不雅察事物时，大要杰出事物的气候，看到其本色。

而“远不雅其物，物无其物”则是从更广宽的视角来注视万物，意识到所有事物的相对性和无常性，从而杰出对物资宇宙的执着。

不要被外界的喧嚣所诱惑，也不要被内心的杂念所困扰。

领有什么，看到什么，以致念念考什么都不蹙迫，要津是能否杰出这些名义的东西，达到一种“无”的田地。

“庸俗”、“窘态”、“无想”，这么武艺达到至东说念主、神东说念主、圣东说念主的田地。

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#02文爱 社区

真常应物，真常得性

常应常静，常沉寂矣

这句话需要咱们间隔来清醒：

真常应物：这里的"真"指的是内心的白皙与当然气象；"常"代表六合的根蒂顺次；"应"是对外界事物的当然响应；"物"则是指外界的事物。

道理是，在保抓内心的白皙与当然气象下，对外界事物作念出稳妥的响应。

真常得性：这部分中的"得"指的是对外界变化的稳妥和复兴；"性"代表真灵不散，即内在人性的安详与遵从。

道理是在保拿人性的前提下，大要纯真应答外界变化。

常应常静："常"在这里指的是闲居，即日常生计中的常态；"应"和"静"则隔离代表应答和宁静。

道理是，事情来时应答，事情去后保抓宁静。

常沉寂矣：这句话是对前边内容的回来，强调通过上述执行，不错达到一种常清常静的田地。

这种田地，不是一旦一夕不错杀青的，需要咱们在日常生计中不断修王人，不断执行。

当咱们内心清净，不被逸想和杂念惊扰时，就能更真实地感受和应答周围的宇宙，也能更深入地了解我方的人性。

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#03

上士无争，下士好争

上德不德，下德执德

这句话根源于《说念德经》中的 "上德无德，所以有德；下德不失德，所以无德"。

"上士" 指理智之东说念主，而 "下士" 指愚昧之东说念主。

理智之东说念主注释德性涵养，轻淡名利，因此当然忍让，以此培养德性。

违反，愚昧之东说念主只知追求名利，不知德为何物，因此争夺名利而丧失德性。

确凿的德性不应过于固执或幼稚，而是应该像天地相通不徇私情，利益世东说念主。

那些自认为贤人、追求说念德好意思名的东说念主，时常只是沽名钓誉，无法达到确凿的内心忘我和六合一家的田地。

#04

东说念主能常沉寂，天地悉皆归

这句话的道理是，要是东说念主大要连接保抓内心的清净，那么连天地万物都会被纳入你的人性之中。

当咱们情愫虚夸的技艺，看什么都不直快，但当咱们情愫仁爱时，即使是苟简的一朵花、一派云，都能让咱们感到好意思好。

内心的清净不单是是一种个东说念主涵养，亦然与六合万物妥洽相处的边幅。

唯有静下来，武艺敏感地感受到与周围宇宙的筹划。

咱们与当然、与他东说念主、与我方的关系也会变得愈加妥洽融洽。

生计再奋勉，别忘了给我方的心留一派净土。

-完-

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奇文《素书》唯有一千余字，莫得一个东说念主大要读透！

《红楼梦》中最意难平的千古名句，说透情面世故！

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要是把王阳明《传习录》浓缩成10句话

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